7日 綾傘鉾の稚児結納の儀が常盤殿にて執り行われ、
結納の儀を終えると八坂神社本殿に社参し、祇園祭の稚児としての「宣杖の儀」が執り行われ、「お千度参り」も滞りなく行われました。
祇園祭の期間中は、幼子は綾傘鉾町の稚児として祭に奉仕する、永らく続いた習わしで、生稚児は長刀鉾と綾傘鉾に継承されています。
他の山鉾はいつしか人形の稚児に代わってしまいました。
綾傘鉾は、徒歩の傘鉾として応仁の乱以前のふるい鉾だが、元治元年に焼けて以来、明治10年代に一時復活したもののふたたび中断。ようやく昭和54年、巡行を再開した。形の上でも変転を繰り返す。江戸期、どうした理由からか、徒歩から引き鉾に変化、御所車風の屋根に風流傘が乗る古図が残る。明治の復活では再び徒歩に。鬼形の踊り手を中心に、棒振り、鉦、太鼓のはやしかたが行列する。
染・清流館 ～染色専門美術館／京都～
京都で誕生した世界で初めての「染色専門美術館」。
染・清流館は、染色アートを世界に発信することを目的として誕生した美術館です。
京都を拠点に活躍する染色作家の数多くの作品を所蔵し、様々な展覧会やイベントを通して公開しています。祇園祭の鉾町にあって、祇園祭展と題する企画は、その文様に一見の価値が窺えます。
祇園祭の山鉾行事が、ユネスコの無形文化遺産に登録されたのは2009年 である。奇しくも、その年に、第１回祇園祭展が始められた。
毎回選抜した５名の染織作家の方がたに、お願いして「鉾の辻」の近くにある、世界でも類を見ない染色作品専門の美術館「染・清流館」で祇園祭展を開催してきた。企画・監修の役目の上、毎回出品するのは、少し厳しかったが約束した責任の５年が来た。この５年間は、ぼく自身が祇園祭を染色 作品にすることに夢中になって、「祇園祭展」全体をうまく運営できたとは 思えないが、染色の祇園祭展が、なんとか定着したように思う。
2015年からは、内藤英治さんにも、企画にはいってもらい、第２期の祇園祭展が始まる。
充分に納得してもらえる展覧会にするため、工夫してきたが、皆さまの御意見・御指導を、これからも、よろしくお願いする次第である。 田島征彦（染色家）
井隼 慶人／大谷 千恵 ／加藤 由起
久保田 繁雄 ／ 栗原 知枝 ／ 田島 征彦
内藤 英治 ／ 廣重 明
■開催日時：2013/6/22～7/28 10:00～18:00
休館日／月曜日
■開催場所： 染・清流館 京都市中京区室町通錦小路上ル山伏山町550-1 明倫ビル6階
■入 館 料：大人300円 学生200円
■お問合せ：075-255-5301
■URL ：http://someseiryu.net/index.html
7/13 から宵山に、室町通蛸薬師下る 山伏山町家に出向くと・・・・・蔵前の「茅の輪」がくぐれます。
山伏山は、東山法観寺の八坂ノ塔が傾いたとき、浄蔵貴所が法力によって真直にもどしたという由縁の山です。
御神体人形は浄蔵貴所が修験者となって大峰入りする時の姿をあらわし、顔はひのき材で芸術性の高いものだそうです。山伏の装束は聖護院本山派の本格的なものを着け、髪の毛は人毛が使われています。腰に法螺貝（ほらがい）を下げ、肩に斧を担いでいます。この山は飾房をたくさん使っているのが特徴です。
2010年初の試みとして始まった山伏山の茅の輪くぐりも5年を迎えます。
修験道との関わりが深い山伏山のパワースポットから、不思議パワーを是否持ち帰ってください。
恒例の「くじ取り式」のTVニュースが流れている。
これでは今年の山鉾巡行のくじの結果がわからない。すぐさまインターネットで調べる。
くじ取りの結果・・・・・次の順となった。(太字はくじ取らずで不動の位置)
【さきの巡行】
（１）長刀鉾（２）郭巨（かっきょ）山（３）太子山（４）保昌（ほうしょう）山（５）函谷（かんこ）鉾
（６）山伏山（７）綾傘鉾（８）蟷螂（とうろう）山（９）鶏鉾（１０）油天神山（１１）伯牙山
（１２）占出（うらで）山（１３）月鉾（１４）孟宗（もうそう）山（１５）四条傘鉾（１６）霰天神（あられてんじん）山
（１７）菊水鉾（１８）芦刈山（１９）白楽天山（２０）木賊（とくさ）山（２１）放下鉾（２２）岩戸山（２３）船鉾
【あとの巡行】
（２４）橋弁慶山（２５）北観音山（２６）黒主山（２７）浄妙山（２８）役行者（えんのぎょうじゃ）山
（２９）南観音山（３０）鈴鹿山（３１）八幡山（３２）鯉山（３３）大船鉾（唐櫃）
そもそも祇園祭には「くじ取り式」はなかった行事のようだ。
つまり、長刀鉾に続き四条通を巡行する順は、先争いにより決められていたことになる。
出発点までの距離から考えると、自ずから順番は決まりそうなものであるが、常に一番近い位置にある孟宗山が山一番となり、順次距離の順となるとも限らなかったことを表わしている。
先を争う鉾町同士のせめぎ会いが大路小路で展開されていたことを想像すると、
静の山鉾どころか動の山鉾という時代があったのかもしれない。
「くじ取り式」が始められたのは、室町時代の明応９年(1500年)からであると。
つまり、おおよそ500年間は競い合いの時代があり、くじ取りとなって500年が経つことになる。
おそらく、先の500年の競い合いの中で、事故も起きたであろうし、鉾町同士の喧嘩もあったであろう。
その総括として、応仁の乱の後祇園祭を復活するに際し、
鉾町間の町衆の合議で「くじ取り式」に治まったという歴史もまことに興味深い。
その「くじ取り式」が市会議場に移されたのは昭和28年(1953年)だという。
以前に浄妙山の古老に聞いた話では、明治時代は京都府庁や市役所で、終戦直後は八坂神社でも行われていて、転々としてると。
更に江戸時代には、京都所司代の立会いのもとに、「六角堂」で「くじ取り式」は行わうものと決められていたと聞いていた。
確かに、六角堂には祇園社の祠が今も建っている。ユネスコ無形文化遺産に登録され，名実共に「世界の宝」となった祇園祭の山鉾巡行。
京の町衆の情熱と英知によって継承されてきた祭り事に、語り継がれていない歴史の断片に好奇心は募るばかりである。
来年は巡行を前祭（さきまつり、１７日）と後祭（あとまつり、２４日）に分離する方向で関係機関が調整しており、３３基による一斉巡行は今年が見納めとなる可能性は高い。じっくりと目に焼き付けておきたい。
朱傘をさしかけられて本殿の回りを３周し、りりしい表情で手を合わせていた。
祇園祭、京の夏のちょっとした風景をUPして祭に参加しよう。
https://www.facebook.com/events/484268468327437/
長刀鉾町会所の二階で、稚児と二名の禿の名前を書いた吉符を神前に納め、稚児が、「蝶、とんぼの冠」といわれるクジャクの羽を飾った冠をかぶって、二人の禿とともに、町関係者の前で舞を披露する。
また、各鉾町でも吉符入り行事が行われ、その後「二階囃子」と呼ばれる町会所の二階での囃子の練習がその夜から始まる。
お稚児さんには、久世稚児（くぜちご）と鉾稚児（ほこちご）がある。
祇園祭の神事である神幸祭・還幸祭で神輿の先導役をするのが久世稚児で、鉾に仕える鉾稚児だ。
唯一の生稚児（いきちご）となった長刀鉾町の稚児・禿が八坂神社で祭の安全を祈願する午前10時より「お千度の儀」を行う。
白塗りのお化粧を施した稚児らが、鉾町の役員らとともに本殿を参拝。その後、本殿の周囲をみんなで時計回りに３周する。
詳しくは
『神の使いよ現代の疫病を祓い給え』
祇園祭 生稚児結納の儀 by 五所光一郎
http://kyoto-brand.com/read_column.php?cid=5391
http://kyoto-brand.com/gion2013.php
今年も逐次祭関連のニュースをお届けします。
